பெரியாரும் அம்பேத்காரும்: ஒரே நிலைப்பாடா? வேறுபட்ட சித்தாந்தங்களைக் கொண்டு ஒரே அரசியல் செய்ய முடியாததற்கான காரணங்கள்
— ஒரு ஆய்வுநோக்கு செய்திக்கட்டுரை
RelatedPosts
முன்னுரை
தமிழகமும் இந்திய அரசியலும் சந்திக்கும் முக்கியமான விவாதங்களில் ஒன்று:
“பெரியாரையும் (ஈ.வி. ராமசாமி) டாக்டர் பி.ஆர். அம்பேத்காரையும் ஒரே நிலைப்பாட்டில் வைத்து அரசியல் செய்ய முடியுமா?”
இருவரும் சமூக ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராகப் போராடியவர்கள்; இருவரும் சாதி ஒழிப்பை தங்கள் மையக் கொள்கையாக கொண்டவர்கள். ஆனாலும், அவர்களின் சித்தாந்த அடித்தளம், போராட்டப் பாதை, இலக்குகளின் வடிவம்—இவை ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்டவை. அதனால் தான், அரசியல் மேடைகளில் அவர்களை “ஒரே கோட்டில்” நிறுத்துவது பல சமயங்களில் சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது.
1. பெரியார்: சமூக புரட்சி – கலாச்சார மறுவடிவமைப்பு
பெரியாரின் மைய சித்தாந்தம்
- சுயமரியாதை
- பகுத்தறிவு
- கடவுள், மதம், வேதங்கள் ஆகியவற்றின் மீது கடுமையான விமர்சனம்
- சாதி = சமூகக் கட்டமைப்பு; அதை வேரோடு அகற்ற வேண்டும்
பெரியார் அரசியலை விட சமூகப் புரட்சியை முதன்மைப்படுத்தினார்.
அவர் பார்வையில்,
“சட்டம் மாற்றப்பட்டாலும், மனநிலை மாற்றப்படாவிட்டால் ஒடுக்குமுறை தொடரும்.”
பெரியாரின் வழிமுறை
- நேரடி சிந்தனைக் குத்து
- மத நம்பிக்கைகளின் உடைப்பு
- பிராமணிய ஆதிக்கத்தின் கலாச்சார எதிர்ப்பு
- அரசியலை ஒரு கருவியாக மட்டுமே பயன்படுத்தல்
பெரியாருக்கு அரசியல் அதிகாரம் இலக்கு அல்ல;
சமூக மனநிலை மாற்றமே இலக்கு.
2. அம்பேத்கார்: அரசியலமைப்பு – சட்டம் – அதிகாரம்
அம்பேத்காரின் மைய சித்தாந்தம்
- சமூக நீதி
- அரசியலமைப்பு வழி மாற்றம்
- சட்டத்தின் மூலம் சமத்துவம்
- உரிமைகள் + பாதுகாப்பு
அம்பேத்கார் ஒரு நவீன அரசியல் சிந்தனையாளர்.
அவர் பார்வையில்,
“சமூகம் எவ்வளவு கொடூரமாக இருந்தாலும், சட்டத்தின் மூலம் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாதுகாப்பு அளிக்க முடியும்.”
அம்பேத்காரின் வழிமுறை
- அரசியலமைப்பு
- வாக்குரிமை
- இடஒதுக்கீடு
- அரசியல் அதிகாரத்தில் பங்கேற்பு
அம்பேத்காருக்கு,
அரசியல் அதிகாரம் = விடுதலையின் அடிப்படை கருவி.
3. கடவுள், மதம்: அடிப்படை வேறுபாடு
| அம்சம் | பெரியார் | அம்பேத்கார் |
|---|---|---|
| கடவுள் | முழுமையான மறுப்பு | பயனற்றதாக விமர்சனம் |
| மதம் | ஒழிக்க வேண்டிய சமூக விஷம் | மறுவடிவமைக்க முடியாத அமைப்பு |
| தீர்வு | பகுத்தறிவு | புத்தமதம் (நெறி மதம்) |
பெரியார்:
“கடவுள் மனிதனை அடிமையாக்கும் கருவி.”
அம்பேத்கார்:
“இந்துமதம் மனித உரிமைக்கு எதிரானது; அதிலிருந்து வெளியேற வேண்டும்.”
இங்கு முக்கியமான வேறுபாடு:
- பெரியார்: மதமற்ற சமூகம்
- அம்பேத்கார்: மனிதநேய மதம்
4. சாதி ஒழிப்பு: ஒரே இலக்கு – வேறு பாதை
பெரியார்
- சாதியை உருவாக்கிய முழு கலாச்சாரத்தையும் அழிக்க வேண்டும்
- கலப்பு திருமணம், பகுத்தறிவு கல்வி
அம்பேத்கார்
- சாதி ஒழிப்பு நீண்டகாலப் போராட்டம்
- இடஒதுக்கீடு, அரசியல் பிரதிநிதித்துவம்
இதனால்,
- பெரியார் → மனநிலை புரட்சி
- அம்பேத்கார் → கட்டமைப்பு மாற்றம்
5. ஏன் ஒரே நிலைப்பாட்டில் அரசியல் செய்ய முடியவில்லை?
(1) இலக்கின் வடிவம் வேறு
- பெரியார்: சமூக மனநிலை மாற்றம்
- அம்பேத்கார்: அரசியல்–சட்ட அதிகாரம்
(2) அரசியல் பற்றிய பார்வை
- பெரியார்: அரசியல் = தற்காலிக கருவி
- அம்பேத்கார்: அரசியல் = நிரந்தர அதிகார அமைப்பு
(3) மதம் குறித்த அணுகுமுறை
- பெரியார்: முழுமையான மறுப்பு
- அம்பேத்கார்: மாற்று நெறி
(4) போராட்டத்தின் மொழி
- பெரியார்: தீவிரம், கலாச்சார தாக்குதல்
- அம்பேத்கார்: சட்டபூர்வம், அறிவார்ந்த வாதம்
6. அரசியல் பயன்படுத்தும் சிக்கல்
இன்றைய அரசியல் கட்சிகள்,
- பெரியாரை பகுத்தறிவு சின்னமாக
- அம்பேத்காரை அரசியலமைப்பு சின்னமாக
பயன்படுத்துகின்றன.
ஆனால்,
இருவரின் முழு சித்தாந்தத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ள அரசியல் தயாராக இல்லை.
அதனால் தான்,
“பெரியாரையும் அம்பேத்காரையும் ஒரே மேடையில் வைத்து அரசியல் செய்வது—அவர்களின் சிந்தனைகளை சுருக்குவதற்கே சமம்.”
முடிவு
பெரியாரும் அம்பேத்காரும் எதிரிகள் அல்ல.
அவர்கள் ஒரே போராட்டத்தின் இரண்டு திசைகள்.
- ஒருவர் சமூக மனதை உலுக்கும் புரட்சியாளர்
- ஒருவர் அரசியலமைப்பை உருவாக்கிய சட்ட மேதை
அவர்களை ஒன்றாக மதிப்பது சாத்தியம்;
ஆனால் ஒரே அரசியல் நிலைப்பாட்டில் அடக்குவது சிந்தனை வன்முறை.
